Смотреть больше слов в «Сверхкратком философском словаре»
(1884— 1962) — фр. философ, специалист в обл. методологии науч. познания и эстетики. Осн. соч.: «Новый научный дух» (1934); «Философия Не» (1940); «Прикладной рационализм» (1949); «Рационалистическая активность современной физики» (1951). Разработанная им концепция «интегрального рационализма» связана с осмыслением опыта научной революции рубежа XIX—XX вв. и становления неклассич. типа естествознания. Эта доктрина основана на синтезе идей «творч. эволюции» А.Бергсона, «глубинной психологии» К.Г.Юнга и антипозитивистской «истор. эпистемологии». Осн. объект критики Б. — принцип механистич. детерминизма, типичный для классич. естествознания, и связанная с ними идея линейной индуктивности науч. познания. Важнейший элемент классич. философии, входящий в систему «интегрального рационализма», — универсальная диалектика, позволяющая преодолеть разрыв эмпирич. и теор. уровней науч. знания. Диалектика в науч. познании дана в трех видах: «внутр.» (аксиоматические методы матем. познания), «внешн.» (детерминированная соц.-истор. прогрессом смена типов науч.-филос. рациональности) и в «наложении» первого и второго, проявляющемся преим. в гуманит. и худ.-эстетич. деятельности. Совр. естествознание характеризуется переходом от «естеств. феноменологии» (предмет познания вычленяется в самой реальности и затем изучается) к «феноменотехнике» (предмет познания конструируется математически и после этого изучается как часть реальности). В силу этого в совр. науке немалую роль играет «свободноигровой элемент», напр., «геометрич. юмор» Лобачевского или «физич. юмор» Эйнштейна. Поэтому ошибочны как феноменалистская установка позитивистов, выводящих теор. схемы из описания наблюдаемых единичных явлений, так и дуализм Канта, строго разграничивающего опытное (содержательное) и теоретическое (формальное) в познании. Разум и опыт являют собой диалектич. единство, в к-ром ведущую роль играет разум, оснащенный матем. методами, поск. реальность как целое не феноменальна, а скорее ноуменальна. В поздние годы Б. склоняется к «матем. реализму» в духе Гейзенберга, подчеркивая, что в совр. науке формально-понятийные конструкты все чаще выступают как содержательная сторона познания, а «чистая эмпирия», напротив, становится пустой абстракцией. Он признает релевантность вненауч. форм познания, напр., поэзии как «метафизики мгновения», указывая на независимость худ. интуиции от дискурсивного знания: воображение есть «функция ирреального», тогда как разум — «функция остановки, запрета». Соч.: Новый рационализм. М., 1987; Рациональный детерминизм и технический детерминизм // Философия и социология науки и техники. Ежегодник: 1988—1989. М., 1989. Е.В.Гутов ... смотреть
фр. философ. В условиях кризиса неопозитивизма и логического формализма Б. попытался создать философию, соответствующую “новому научному духу”, духу неклассической науки, введя в нее своеобразно интерпретируемые элементы диалектики. Он именовал свое учение то “прикладным рационализмом”, то “диалектическим рационализмом” и даже “техническим рационализмом”. Работы Б. содержат нек-рые плодотворные идеи для анализа совр. науки и ее роли в об-ве. Вместе с тем смешение материализма и идеализма, понимание науки как некой совокупности конструкций, создаваемых познающим разумом, сближают его с концепциями Поппера, Куна и новейшим критическим рационализмом. Соч.: “Новый научный дух” (1934), “Рациональный материализм” (1953), “Прикладной рационализм” (1962) и др. ... смотреть